10 Wasiat untuk 10 Hari Pertama Dzulhijjah

الوصايا العشر في العشر من ذي الحجة!

Oleh: 

Dr. Abdus Sami’ al-Anis

د. عبدالسميع الأنيس

العَشر من ذي الحجَّة موسم من أعظم مواسم الخير، وعُرس من أعراسها المباركة.

قال ابن حجر: “والذي يَظهر أنَّ السَّبب بامتياز عشر ذي الحجة؛ لمكان اجتماع أمَّهات العِبادة فيه، وهي: الصَّلاة، والصِّيام، والصَّدقة، والحجُّ، ولا يتأتَّى ذلك في غيره”.

وقد أرشدَنا النبيُّ صلَّى الله عليه وسلم إلى عددٍ من الوظائف التي يَنبغي على المسلم أن يقوم بها، وهي:

Sepuluh hari pertama bulan Dzulhijjah merupakan salah satu musim kebaikan yang paling agung dan pestanya yang penuh berkah. Ibnu Hajar rahimahullah berkata, “Tampaknya sebab keistimewaan sepuluh hari pertama bulan Dzulhijjah adalah karena menjadi waktu berkumpulnya inti-inti ibadah, yaitu: shalat, puasa, sedekah, dan haji, dan ini tidak terjadi pada waktu selainnya.”

Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam telah menunjukkan kepada kita beberapa tugas yang hendaknya dilaksanakan oleh seorang Muslim pada hari-hari ini, yaitu:

1- الإكثار من الأعمال الصالحة:

فعن ابن عبَّاس قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: ((ما من أيَّامٍ العملُ الصَّالحُ فيها أحبُّ إلى الله من هذه الأيام العشر))، قالوا: يا رسُولَ الله، ولا الجِهادُ في سبيل الله؟! قال: ((ولا الجِهادُ في سبيل الله، إلاَّ رجُلٌ خرج بنفسه ومالِه ثُمَّ لم يَرجع من ذلك بشيء))؛ رواه البخاري.

1. Memperbanyak amal shaleh

Diriwayatkan dari Ibnu Abbas bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

مَا مِنْ أَيَّامٍ الْعَمَلُ الصَّالِحُ فِيهِنَّ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنْ هَذِهِ الْأَيَّامِ الْعَشَرَةِ قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ؟ قَالَ: وَلَا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ إِلَّا رَجُلٌ خَرَجَ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ فَلَمْ يَرْجِعْ مِنْ ذَلِكَ بِشَيْءٍ

“Tidak ada hari-hari yang amal shaleh di dalamnya lebih dicintai Allah daripada hari-hari yang sepuluh ini!” Para sahabat lalu bertanya, “Wahai Rasulullah! Bahkan jihad di jalan Allah (tidak dapat menandinginya)?” Beliau menjawab, “Bahkan jihad di jalan Allah! Kecuali seseorang yang pergi berjihad dengan diri dan hartanya, lalu ia tidak kembali dengan apapun darinya (dia terbunuh dan hartanya habis).” (HR. al-Bukhari).

2- المحافظة على صلاة الفجر في جماعة، والذِّكر بعدها حتى تطلع الشمس وصلاة الضحى.
فعن أنس بن مالكٍ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من صلَّى الغداةَ في جماعةٍ ثُمَّ قعد يذكرُ اللهَ حتى تطلُع الشَّمسُ ثُمَّ صلَّى ركعتين، كانت له كأجر حجَّةٍ وعُمرة)).
قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: ((تامَّةٍ تامَّةٍ تامَّةٍ))؛ أخرجه الترمذي وقال: حديثٌ حسنٌ غريبٌ.

2. Konsisten mendirikan shalat subuh secara berjamaah, lalu berzikir setelahnya hingga matahari terbit, lalu mendirikan shalat dhuha

Diriwayatkan dari Anas bin Malik bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

مَنْ صَلَّى الْغَدَاةَ فِي جَمَاعَةٍ ثُمَّ قَعَدَ يَذْكُرُ اللَّهَ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ كَانَتْ لَهُ كَأَجْرِ حَجَّةٍ وَعُمْرَةٍ

“Barang siapa yang mendirikan shalat subuh secara berjamaah, lalu ia tetap duduk berzikir kepada Allah hingga matahari terbit, kemudian ia mendirikan shalat dua rakaat, maka baginya seperti pahala haji dan umrah.” Anas menambahkan, “Lalu Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam berkata, “(Pahala haji dan umrah) yang sempurna! Sempurna! Sempurna!” (HR. at-Tirmidzi, dan beliau berkata bahwa hadits ini hasan gharib).

3- المحافظة على صيام الأيام العَشر

وهي: مستحبَّة استحبابًا شديدًا؛ كما قال الإمام النَّووي، لأنَّها من الأعمال الصالحات؛ ففي مسند أحمد: ((لم يكُن يدَع النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم: صيامَ عاشُوراء، والعشر، وثلاثة أيَّامٍ من كُلِّ شهرٍ)).

3. Konsisten berpuasa pada hari-hari ini (kecuali tanggal 10 Dzulhijjah – pen)

Puasa ini merupakan sunnah yang sangat ditekankan, sebagaimana yang dikatakan oleh Imam an-Nawawi, karena ia salah satu amal shaleh. Dalam Musnad Imam Ahmad diriwayatkan bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam tidak pernah meninggalkan puasa Asyura (10 Muharram), puasa sepuluh hari Dzulhijjah (kecuali tanggal 10 Dzulhijjah), dan puasa tiga hari setiap bulan.

4- صيام يوم عرفة لغير الحاجِّ:

عن أبي قتادة عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: ((صيامُ يوم عرَفة، إنِّي أَحتسبُ على الله أن يُكفِّر السَّنةَ التي قبلَه والسَّنة التي بعده))؛ رواه مسلم.

4. Puasa hari Arafah bagi orang yang tidak menunaikan haji

Diriwayatkan dari Qatadah dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bahwa beliau bersabda:

صِيَامُ يَوْمِ عَرَفَةَ أَحْتَسِبُ عَلَى اللَّهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ وَالسَّنَةَ الَّتِي بَعْدَهُ

“Puasa pada hari Arafah saya berharap kepada Allah dapat menghapus dosa satu tahun sebelumnya dan satu tahun setelahnya.” (HR. Muslim).

5- المحافظة على قيام ليالي العشر:

وقد أقسم الله بهنَّ إذ قال: ﴿ وَالْفَجْرِ * وَلَيَالٍ عَشْرٍ ﴾ [الفجر: 1، 2]، قال ابن كثير: المراد بها عَشر ذي الحجَّة.

5. Konsisten mendirikan shalat malam pada sepuluh hari ini
Allah Ta’ala telah bersumpah dengan sepuluh hari ini dalam firman-Nya:

وَالْفَجْرِ * وَلَيَالٍ عَشْرٍ

“Demi waktu fajar, dan demi malam yang sepuluh!” (QS. Al-Fajr: 1-2).  Ibnu Katsir mengatakan, “Yang dimaksud adalah sepuluh hari pertama bulan Dzulhijjah.”

6- الإكثار من الذِّكر والاستغفار والتكبير:

امتثالاً لقول الله تعالى: ﴿ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ ﴾ [الحج: 28]، قال ابن عباس: أيَّام العشر؛ يعني: عَشر ذي الحجَّة، مع يوم عرَفَة والعيد.وعن ابن عبَّاسٍ قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: ((ما من أيَّامٍ أعظمُ عند الله ولا أحبُّ إليه العملُ فيهنَّ من أيام العشر؛ فأكثروا فيهنَّ التَّسبيح والتَّكبير)).

6. Memperbanyak zikir, istighfar, dan takbir

Hal ini sebagai pengamalan atas firman Allah Ta’ala:

وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ 

“…dan supaya mereka menyebut nama Allah pada beberapa hari yang telah ditentukan…” (QS. Al-Hajj: 28). Ibnu Abbas berkata, “Sepuluh hari, yakni pada bulan Dzulhijah, termasuk hari Arafah dan hari raya Idul Adha.”

Diriwayatkan dari Ibnu Abbas radhiyallahu ‘anhuma bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

ما مِن أيَّامٍ أعظَمُ عِندَ اللهِ ولا أحَبُّ إليه مِن العَمَلِ فيهنَّ مِن هذه الأيَّامِ العَشرِ، فأكثِروا فيهنَّ مِن التَّهليلِ والتَّكبيرِ 

“Tidaklah ada hari yang lebih agung di sisi Allah dan lebih Dia cintai untuk beramal di dalamnya daripada sepuluh hari ini; maka perbanyaklah tahlil, takbir, dan pada hari-hari tersebut.”

7- الإكثار من التكبير:

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: ((ما أهلَّ مُهلٌّ قطُّ، ولا كبَّر مُكبِّرٌ قطُّ، إلاَّ بُشِّر))، قيل: يا رسولَ الله بالجنَّة؟ قال: ((نعم)).

وقال المنذري: إسناده رجال الصَّحيح.

وعن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعًا: ((ما من أيَّامٍ أعظمُ عند الله ولا أحبُّ إليه العمل فيهنَّ من هذه الأيَّام العشر؛ فأكثرُوا فيهنَّ من التَّهليل والتَّكبير والتَّحميد))؛ قال ابن حجر في “الأمالي المطلقة (ص14)”: “هذا حديث حسن”.

• “وقد كان ابن عمر وأبو هريرة يَخرجان إلى السُّوق في أيَّام العشر يكبِّران ويكبِّر الناس بتكبيرهما”؛ أخرجه البخاريُّ تعليقًا بصيغة الجزم، وأخرجه موصولاً الفاكهيُّ في أخبار مكَّة.

• وقال ابنُ رجب في فتح الباري (9/ 8 – 9): “وروى جعفر الفريابي، من رواية يزيد بن أبي زياد، قال: رأيتُ سعيد بن جبير وعبدالرحمن بن أبي ليلى ومجاهدًا – أو اثنين من هؤلاء الثلاثة – ومَن رَأينا من فقهاء النَّاس يقولون في أيَّام العشر: “الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله، والله أكبر الله أكبر، ولله الحمد”.

• وروى المروزيُّ، عن ميمون بن مهران، قال: “أدركتُ الناس وإنَّهم ليكبِّرون في العشر…”.

ويبدأ التكبير من صبح يوم عَرفة إلى العصر من آخر أيَّام التشريق عند جمهور الفقهاء.

ويُسنُّ بعد كلِّ صلاة، ولا سيما عند الخروج إلى العيد، وفي جميع الأوقات ولا يُخصُّ بمكان؛ فيكبر في السُّوق، وفي الطريق، ونحو ذلك.

7. Memperbanyak takbir

Diriwayatkan dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

ما أَهَلَّ مُهِلٌّ قَطُّ ولا كَبَّرَ مُكَبِّرٌ قَطُّ إلَّا بُشِّرَ، قيل: يا رسولَ اللهِ، بالجَنَّةِ؟ قال: نَعَمْ 

“Tidaklah ada orang yang mengeraskan suara zikirnya dan tidaklah ada orang yang mengucapkan takbir, melainkan akan diberi kabar gembira.” Lalu beliau ditanya, “Wahai Rasulullah, kabar gembira berupa surga?” Beliau menjawab, “Ya.”

Al-Mundziri mengatakan, “Sanad hadits ini adalah para perawi hadits shahih.”

Diriwayatkan juga dari Ibnu Umar radhiyallahu ‘anhuma secara marfu:

ما مِن أيَّامٍ أعظَمُ عِندَ اللهِ ولا أحَبُّ إليه مِن العَمَلِ فيهنَّ مِن هذه الأيَّامِ العَشرِ، فأكثِروا فيهنَّ مِن التَّهليلِ والتَّكبيرِ والتَّحميدِ

“Tidaklah ada hari yang lebih agung di sisi Allah dan lebih Dia cintai untuk beramal di dalamnya daripada sepuluh hari ini, maka perbanyaklah tahlil, takbir, dan tahmid pada hari-hari tersebut.” Ibnu Hajar berkata dalam kitab al-Amali al-Muthlaqah halaman 14, “Ini adalah hadits yang hasan.”

Dulu Ibnu Umar dan Abu Hurairah pergi ke pasar pada sepuluh hari pertama Dzulhijjah sambil menggaungkan takbir, lalu orang-orang juga bertakbir mengikuti takbir mereka berdua. (Diriwayatkan al-Bukhari secara Mu’allaq (tanpa menyebutkan para perawi), tapi dengan ungkapan yang tegas. Diriwayatkan juga oleh al-Fakihi dalam Akhbar Makkah secara Maushul (rantai sanad para perawinya tidak terputus).

Ibnu Rajab dalam kitab Fath al-Bari jilid 9 hlm. 8-9 mengatakan, “Ja’far al-Firyabi meriwayatkan dari Yazid bin Abi Ziyad bahwa ia menceritakan, ‘Aku melihat Said bin Jabir, Abdurrahman bin Abi Laila, dan Mujahid —atau dua di antara tiga dari mereka— serta para ulama fikih yang kami temui bahwa pada sepuluh hari pertama Dzulhijjah mereka mengucapkan: ALLAAHU AKBAR! ALLAAHU AKBAR! LAA ILAAHA ILLALLAAH! WALLAAHU AKBAR! ALLAAHU AKBAR WA LILLAAHIL HAMDU.’”

Al-Marwazi meriwayatkan dari Maimun bin Mihran, ia berkata, “Aku berjumpa dengan orang-orang (para sahabat), dan mereka bertakbir pada sepuluh hari pertama Dzulhijjah…”

Menurut mayoritas ulama, takbir dimulai sejak subuh pada hari Arafah (9 Dzulhijjah) hingga Asar pada hari terakhir hari tasyriq (13 Dzulhijjah).

Disunnahkan untuk bertakbir setiap selesai shalat fardhu, terlebih lagi ketika pergi menuju shalat Id, juga setiap waktu dan tidak terikat dengan tempat tertentu, sehingga disunnahkan untuk bertakbir di pasar, jalan, dan lain sebagainya.

8- الأضحية:

وهي سنَّة مؤكَّدة، قال ابن قُدامة في المغني: “أجمع المسلمون على مشروعيَّة الأضحية؛ اقتداء بأبينا إبراهيم عليه السلام، واتِّباعًا لسنَّة نبيِّنا محمد صلى الله عليه وسلم”.

عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: “ما عمل آدمي من عمل يوم النحر أحب إلى الله من إهراق الدم، إنها لتأتي يوم القيامة بقرونها وأشعارها وأظلافها، وأن الدم ليقع من الله بمكان قبل أن يقع من الأرض، فطيبوا بها نفسا”.

أخرجه الترمذي في جامعه برقم: (1493) وقال: حديث حسن.وقال: وفي الباب عن عمران بن حصين وزيد بن أرقم.

عن زيد بن أرقم قال: قال أصحابُ رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا رسُولَ الله، ما هذه الأضاحي؟

قال: ((سُنَّةُ أبيكُم إبراهيم)).

قالوا: فما لنا فيها يا رسُولَ الله؟

قال: ((بكُلِّ شعرةٍ حسنة)).

قالوا: فالصُّوفُ يا رسُولَ الله؟

قال: ((بكُلِّ شعرةٍ من الصُّوف حسنة))؛ أخرجه ابن ماجه.

ووقتها من بَعد صلاة العيد يوم النَّحر إلى غروب الشَّمس من آخر يومٍ من أيام التَّشريق، ويجوز الذَّبح ليلاً ونهارًا.

 8. Menyembelih kurban

Ini merupakan amalan sunnah muakkad (ditekankan). Ibnu Qudamah dalam kitab “al-Mughni” berkata, “Kaum Muslimin sepakat disyariatkannya menyembelih kurban, sebagai peneladanan ayah kita, Ibrahim ‘alaihis salam, dan penerapan sunnah Nabi kita, Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam.

Diriwayatkan dari Aisyah radhiyallahu ‘anha bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

مَا عَمِلَ ابْنُ آدَمَ مِنْ عَمَلٍ يَوْمَ النَّحْرِ أَحَبَّ إِلَى اللَّهِ مِنْ إِهْرَاقِ الدَّمِ وَإِنَّهُ لَيُؤْتَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِقُرُونِهَا وَأَشْعَارِهَا وَأَظْلَافِهَا وَإِنَّ الدَّمَ لَيَقَعُ مِنَ الله بِمَكَانٍ قَبْلَ أَنْ يَقَعَ عَلَى الأَرْضِ فَطِيبُوا بِهَا نَفْسًا

“Tidaklah manusia beramal suatu amalan pada hari an-Nahr (hari raya kurban 10 Dzulhijjah) yang lebih dicintai Allah daripada menyembelih kurban. Hewan kurban itu akan didatangkan pada hari kiamat dengan tanduk, bulu, dan kukunya, dan darah yang menetes itu akan sampai kepada Allah sebelum darah itu sampai di tanah, maka bergembiralah dengan itu.” (HR. at-Tirmidzi dalam kitab al-Jami no. 1493. Ia berkata, “Hadits ini hasan.” Juga berkata, “Dalam bab ini juga diriwayatkan hadits lain dari Imran bin Hushain dan Zaid bin Arqam”).

Diriwayatkan dari Zaid bin Arqam bahwa para sahabat Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah bertanya, “Wahai Rasulullah, kurban-kurban ini itu apa?” Beliau menjawab, “Ia sunnah ayah kalian, Ibrahim.” Mereka bertanya lagi, “Apa yang kami dapatkan darinya, wahai Rasulullah?” Beliau menjawab, “Setiap helai rambutnya bernilai satu kebaikan.” Mereka bertanya, “Begitu juga bulu dombanya, wahai Rasulullah?” Beliau menjawab, “Setiap helai bulunya bernilai kebaikan.” (HR. Ibnu Majah).

Waktu pelaksanaannya adalah setelah shalat Idul Adha tanggal 10 Dzulhijjah hingga terbenamnya matahari pada hari terakhir hari tasyriq. Penyembelihan boleh dilakukan pada siang ataupun malam hari.

9- إذا أردتَ أن تضحِّي فامتنِع عن أخذ شيء من شَعرك وأظفارك.

فعن أمِّ سلَمة ترفعُه قالَت: قال صلى الله عليه وسلم: ((إذا دخل العشرُ وعنده أُضحيَّة يُريدُ أن يُضحِّي فلا يأخُذنَّ شعرًا ولا يقلمنَّ ظُفُرًا))؛ أخرجه مسلم.

9. Apabila kamu hendak berkurban, maka jangan memotong rambut dan kukumu

Diriwayatkan dari Ummu Salamah secara marfu bahwa Nabi shallallahu alaihi wa sallam bersabda:

إذا دخل العشرُ وعنده أُضحيَّة يُريدُ أن يُضحِّي فلا يأخُذنَّ شعرًا ولا يقلمنَّ ظُفُرًا

“Apabila telah masuk sepuluh hari pertama Dzulhijjah dan ia punya hewan kurban yang hendak ia sembelih, maka janganlah sekali-kali ia mencukur rambut dan memotong kukunya.” (HR. Muslim).

10- حال السلَف في العشر من ذي الحجة:

• كان سعيد بن جُبير إذا دخلَت أيَّام العشر اجتهد اجتهادًا شديدًا حتى ما يَكاد يَقدر عليه؛ سنن الدارمي (2/ 41).

• وعنه قال: “لا تُطفئوا سُرجكم ليالي العشر”.

• ويقول: “يقِّظوا خدمَكم يتسحَّرون لصوم يوم عرَفة”؛ سير أعلام النبلاء (4/ 326).

• وعن الحسَن البصري أنَّه قال: “صيام يَومٍ من العشر يعدِل شهرين”؛ الدر المنثور (ج 8/ 501).

• وكان السَّلَف ينوِّعون من العبادات في عشر ذي الحجة:

• فقد قال عمر بن الخطاب: “لا بأس بِقضاء رمضان في العشر”.

• وكان الحسَن البصري يَكره أن يتطوَّع بصيامٍ وعليه قضاء من رمضان إلاَّ العشر.

• وعن أبي معن قال: رأيتُ جابر بن زيد وأبا العالية اعتمرا في العشر.

• وكان الحافظ ابن عساكر يَعتكف في شهر رمضان، وعشر ذي الحجَّة.

10. Keadaan para Salaf pada sepuluh hari pertama DZulhijjah

Dulu Said bin Jubair apabila memasuki sepuluh hari pertama Dzulhijjah akan bersungguh-sungguh dalam ibadah hingga hampir tidak kuat lagi. (Kitab Sunan ad-Darimi, jilid 1 hlm. 41).

Diriwayatkan juga darinya bahwa ia berkata, “Janganlah kalian mematikan lampu penerang kalian pada sepuluh malam ini.” Ia juga berkata, “Bangunkanlah para pembantu kalian agar mereka makan sahur untuk puasa hari Arafah.” (Kitab Siyar A’lam an-Nubala, jilid 4 hlm. 326).

Diriwayatkan dari Hasan al-Basri, ia berkata, “Puasa satu hari dari hari-hari pertama bulan Dzulhijjah setara dengan puasa dua bulan.” (Kitab ad-Durr al-Mantsur, jilid 8 hlm. 501).

Dulu para salaf melakukan beraneka ragam ibadah pada sepuluh hari pertama Dzulhijjah.

Umar bin Khattab berkata, “Boleh berpuasa qadha Ramadhan pada sepuluh hari pertama Dzulhijjah.”

Dulu Hasan al-Basri memakruhkan untuk berpuasa sunnah sedangkan seseorang masih punya tanggungan qadha Ramadhan, kecuali pada sepuluh hari pertama Dzulhijjah.

Dulu al-Hafizh Ibnu ‘Asakir beriktikaf pada bulan Ramadhan dan sepuluh hari pertama Dzulhijjah.

Sumber:

العشر في العشر من ذي الحجة!

Sumber artikel PDF

🔍 Tugas Seorang Istri Dalam Rumah Tangga, Doa Mimpi Basah Paling Ampuh, Bacaan Hadiah Al Fatihah, Doa Nur Buwat, Doa Bayi Dalam Kandungan

Visited 4 times, 4 visit(s) today

Post Views: 3