Orang-Orang yang Ibadahnya Sia-Sia (Bagian 1)

أصحاب العبادة الضائعة

Oleh:

Syaikh Athif Abdul Mu’iz al-Fayumi

الشيخ عاطف عبدالمعز الفيومي

إنَّ أولياء الله تعالى وعباده الصالحين أحرص الناس على أداء العبادات التي أوجَبَها الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم على وجهها الصحيح كما يَنبغي؛ من السكينة والوقار، والتدبر والخشية والخشوع، والإخلاص والإنابة؛ لأنهم يعلمون قدر تلك العبادات وأثرها البالغ في إصلاح نفوسهم واستقامتهم، وتهذيب أخلاقِهم وسُلوكِهم، وسائر مُعامَلاتهم، كما يعلمون فضْلَها وأجْرَها العظيم عند الله عزَّ وجلَّ.

Para kekasih Allah Ta’ala dan hamba-hamba-Nya yang shalih adalah manusia yang paling tekun dalam menjalankan ibadah yang telah diwajibkan oleh Allah Ta’ala dan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam dengan cara yang benar dan sebaik-baiknya, yaitu beribadah dengan tenang, damai, penuh penghayatan, tunduk, khusyuk, ikhlas, dan berserah diri, karena mereka mengetahui derajat ibadah-ibadah itu dan pengaruhnya yang besar terhadap kebaikan dan keistiqahan jiwa mereka, serta kelurusan akhlak, sikap, dan seluruh perbuatan mereka. Mereka juga mengetahui keutamaan dan pahala yang besar di sisi Allah ‘Azza wa Jalla dalam ibadah tersebut.

وقد ذكَر الله تعالى في القرآن مِن أوصافهم كقوله تعالى: ﴿ وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا * وَالَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّدًا وَقِيَامًا * وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا اصْرِفْ عَنَّا عَذَابَ جَهَنَّمَ إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَامًا * إِنَّهَا سَاءَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقَامًا﴾ [الفرقان: 63 – 66].

وقوله تعالى: ﴿ الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلاً سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ * رَبَّنَا إِنَّكَ مَنْ تُدْخِلِ النَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ * رَبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي لِلْإِيمَانِ أَنْ آمِنُوا بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الْأَبْرَارِ * رَبَّنَا وَآتِنَا مَا وَعَدْتَنَا عَلَى رُسُلِكَ وَلَا تُخْزِنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّكَ لَا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ ﴾ [آل عمران: 191 – 194].

Allah Ta’ala telah menyebutkan sifat-sifat mereka dalam al-Quran, seperti dalam firman-Nya:

وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا * وَالَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّدًا وَقِيَامًا * وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا اصْرِفْ عَنَّا عَذَابَ جَهَنَّمَ إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَامًا * إِنَّهَا سَاءَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقَامًا

Hamba-hamba Tuhan Yang Maha Pengasih itu adalah yang berjalan di atas bumi dengan rendah hati dan apabila orang-orang bodoh menyapa mereka (dengan kata-kata yang menghina), mereka mengucapkan, “Salam.” Dan, orang-orang yang mengisi waktu malamnya untuk beribadah kepada Tuhan mereka dengan bersujud dan berdiri. Dan, orang-orang yang berkata, “Wahai Tuhan kami, jauhkanlah azab jahanam dari kami (karena) sesungguhnya azabnya itu kekal.” Sesungguhnya ia (jahanam itu) adalah tempat menetap dan kediaman yang paling buruk. (QS. Al-Furqan: 63-66).

Juga dalam firman-Nya Ta’ala:

الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلاً سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ * رَبَّنَا إِنَّكَ مَنْ تُدْخِلِ النَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ * رَبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي لِلْإِيمَانِ أَنْ آمِنُوا بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الْأَبْرَارِ * رَبَّنَا وَآتِنَا مَا وَعَدْتَنَا عَلَى رُسُلِكَ وَلَا تُخْزِنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّكَ لَا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ

(Yaitu) orang-orang yang mengingat Allah sambil berdiri, duduk, atau dalam keadaan berbaring, dan memikirkan tentang penciptaan langit dan bumi (seraya berkata), “Ya Tuhan kami, tidaklah Engkau menciptakan semua ini sia-sia. Maha Suci Engkau. Lindungilah kami dari azab neraka. Ya Tuhan kami, sesungguhnya orang yang Engkau masukkan ke dalam neraka, maka Engkau benar-benar telah menghinakannya dan tidak ada seorang penolongpun bagi orang yang zalim. Ya Tuhan kami, sesungguhnya kami mendengar orang yang menyeru kepada keimanan, yaitu ‘Berimanlah kamu kepada Tuhanmu,’ maka kami pun beriman. Ya Tuhan kami, ampunilah dosa-dosa kami, hapuskanlah kesalahan-kesalahan kami, dan wafatkanlah kami beserta orang-orang yang selalu berbuat kebaikan. Ya Tuhan kami, anugerahkanlah kami apa yang telah Engkau janjikan kepada kami melalui rasul-rasul-Mu dan janganlah Engkau hinakan kami pada hari Kiamat. Sesungguhnya Engkau tidak pernah mengingkari janji.” (QS. Ali Imran: 191-194).

لكنْ على النقيض مِن هؤلاء قومٌ لم يَعرفوا للعبادة فضْلَها ولا قَدْرها، ولم يُعظِّموها حق تعظيمِها، وقد يحسن أن نُسمِّي هذا الفريق الغافل أو المتغافل عن العبادة وحقيقتها ومكانتها بأصحاب “الحسنات الضائعة” أو “العبادة الضائعة”؛ لأنهم لم يُقيموا تلك العبادة – من الصلاة والصيام والزكاة والحج والعمرة، وتلاوة القرآن والذِّكْر والتسبيح وغيرها – حقَّ إقامتها، ولم يَقدروها حق قدرها.

Namun, berseberangan dengan mereka, ada orang-orang yang tidak mengerti keutamaan dan derajat ibadah, dan tidak mengagungkannya dengan sebenar-benarnya. Mungkin pantas kita sebut golongan yang lalai dan abai terhadap ibadah, hakikatnya, dan kedudukannya sebagai orang-orang yang amal kebaikannya atau ibadahnya sia-sia, karena mereka tidak menegakkan ibadah itu —baik itu berupa shalat, puasa, zakat, haji, umrah, membaca Al-Quran, zikir, tasbih, dan lain sebagainya— dengan sebaik-baiknya dan tidak mengagungkannya sebagaimana mestinya.

والعبادة الضائعة هي تِلكُم العبادة التي لا تُثمِر لصاحبها الأجر والثواب على كماله وحقيقته، كما لا تثمر له الثمرة المرجوَّة من إقامتها من تحقيق الهداية والاستقامة والفلاح والسعادة في الدنيا والآخِرة، والعلَّة في ذلك أن تلك العبادة قد يكون شابَها شيءٌ مِن ترك الخشوع والتدبُّر والطُّمأنينة، أو الرياء والهوى، أو فعْل ما يُناقِضها من السيئات والمعاصي والمُحرَّمات، وقد جاءت النُّصوص الشرعية مبيِّنة لهذه الصور المتعدِّدة لتلك العبادة الضائعة في ثوابها وأَجرِها؛ فمِن ذلك:

Ibadah yang sia-sia adalah ibadah yang tidak menghasilkan pahala yang sempurna dan semestinya bagi pelakunya. Sebagaimana ibadah itu juga tidak menghasilkan hasil yang diharapkan dari pelaksanaannya, seperti tercapainya hidayah, keistiqamahan, kesuksesan, dan kebahagiaan di dunia dan akhirat. Sebabnya adalah karena bisa jadi ibadah-ibadah tersebut ternodai oleh suatu hal yang mengotorinya, seperti karena tidak dilaksanakan dengan khusyuk, penghayatan, dan ketenangan, dilakukan karena riya dan hawa nafsu, atau tercampur dengan hal-hal yang menyelisihinya, berupa dosa-dosa, kemaksiatan, dan hal-hal yang diharamkan. 

Terdapat dalil-dalil Syariat yang menjelaskan bentuk-bentuk ibadah yang sia-sia pahalanya, di antaranya:

أ – ما جاء في ترك الخشوع والسَّكينة والطمأنينة في الصلاة، مع سرقتِها ونَقرها:

كقول النبي صلى الله عليه وسلم: (أسوأُ الناسِ سرقةً الذي يَسرق مِن صلاته)، قالوا: يا رسول الله، وكيف يَسرق مِن صلاته؟ قال: (لا يتمُّ ركوعها ولا سُجودها)؛ رواه الإمام أحمد، وقوله: (لا تُجزئ صلاة الرجل حتى يُقيم ظهرَه في الركوع والسجود)؛ رواه أبو داود.

1. Dalil-dalil tentang abai terhadap kekhusyukan dan ketenangan dalam shalat, mencuri shalat dan terburu-buru di dalamnya

   Seperti yang disebutkan dalam sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

   أَسْوَأُ النَّاسِ سَرِقَةً الَّذِي يَسْرِقُ صَلَاتَهُ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَكَيْفَ يَسْرِقُ مِنْ صَلَاتِهِ؟ قَالَ لَا يُتِمُّ رُكُوعَهَا وَلَا سُجُودَهَا

   “Seburuk-buruk pencuri adalah orang yang mencuri shalatnya.” Para Sahabat lalu bertanya, “Wahai Rasulullah, bagaimana ia mencuri shalatnya?” Beliau menjawab, “Ia tidak menyempurnakan rukuk dan sujudnya.” (HR. Ahmad).

   Juga sabda beliau:

   لَا تُجْزِئُ صَلَاةُ الرَّجُلِ حَتَّى يُقِيمَ ظَهْرَهُ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ

   “Tidak sah shalat seseorang hingga ia meluruskan punggungnya ketika rukuk dan sujud.” (HR. Abu Dawud).

   وكذلك ما جاء عن أبي عبدالله الأشعري رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: (مثَل الذي لا يتمُّ ركوعه ويَنقر في سجوده، مثل الجائع يأكُل التمرة والتمرتَين، لا يُغْنيان عنه شيئًا)؛ رواه الطبراني.

   Diriwayatkan juga dari Abu Abdillah al-Asy’ari radhiyallahu ‘anhu bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

   مَثَلُ الَّذِي لَا يَتِمُّ رُكُوعَهُ وَيَنْقُرُ فِي سُجُودِهِ، مَثَلُ الْجَائِعِ يَأْكُلُ التَّمْرَةَ وَالتَّمْرَتَيْنِ، لَا يُغْنِيَانِ عَنْهُ شَيْئًا

   “Perumpamaan orang yang tidak menyempurnakan rukuknya dan terburu-buru dalam sujud seperti orang lapar yang makan sebutir atau dua butir kurma, sama sekali tidak membuatnya kenyang sedikitpun.” (HR. ath-Thabrani).

   ومثل هذه الأحاديث حديث أبي هُرَيرةَ رضي الله عنه – الصحيح -: أنَّ رجلاً دخل المسجد فصلَّى ورسولُ الله صلى الله عليه وسلم في ناحية المسجد، فجاءَ فسلَّم عليه، فقال: (وعليكَ، ارجع فصلِّ؛ فإنَّك لم تُصلِّ بعدُ)، فرجع فسلَّم عليه، فقال: (ارجعْ؛ فإنَّك لم تُصلِّ بعدُ)، فقال في الثالثة: فعَلِّمني يا رسولَ الله، فقال: (إذا قُمتَ إلى الصلاة، فأسْبِغ الوضوء، ثم استقبل القِبلة فكَبِّر، ثم اقرأ بما تيسَّر معك مِن القرآن، ثم اركعْ حتى تطمئنَّ راكعًا، ثم ارفعْ حتى تعتدلَ قائمًا، ثم اسجدْ حتى تطمئنَّ ساجدًا، ثم ارْفعْ حتى تستوي قائمًا – أو قال: قاعدًا – ثم افعلْ ذلك في صلاتك كلِّها).

   Selaras dengan hadits-hadits ini juga, hadits shahih yang diriwayatkan Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu bahwa ada seorang laki-laki yang memasuki Masjid lalu mendirikan shalat, sedangkan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam sedang berada di sudut Masjid. (Setelah ia shalat) ia datang kepada Nabi dan mengucapkan salam kepada beliau. Lalu Nabi membalas salamnya dan bersabda, “Dan semoga keselamatan bagimu. Kembali dan ulangilah shalatmu, karena kamu belum shalat!” (Setelah shalat) laki-laki itu kembali datang dan mengucapkan salam kepada beliau. Lalu beliau bersabda, “Kembali dan ulangilah shalatmu, karena kamu belum shalat!” Lalu pada kali ketiga, laki-laki itu berkata, “Wahai Rasulullah! ajarilah aku (shalat yang benar).” Beliau lalu bersabda:

   إِذَا قُمْتُ إِلَى اَلصَّلَاةِ فَأَسْبِغِ اَلْوُضُوءَ ثُمَّ اِسْتَقْبِلِ اَلْقِبْلَةَ فَكَبِّرْ ثُمَّ اِقْرَأْ مَا تَيَسَّرَ مَعَكَ مِنْ اَلْقُرْآنِ ثُمَّ اِرْكَعْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ رَاكِعًا ثُمَّ اِرْفَعْ حَتَّى تَعْتَدِلَ قَائِمًا ثُمَّ اُسْجُدْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ سَاجِدًا ثُمَّ اِرْفَعْ حَتَّى تستوي قائما – أو قال قاعدا – ثُمَّ اِفْعَلْ ذَلِكَ فِي صَلَاتِكَ كُلِّهَا

   “Apabila kamu hendak mendirikan shalat, maka sempurnakanlah wudhumu, lalu menghadaplah kiblat dan bertakbir. Kemudian bacalah ayat-ayat Al-Quran yang kamu mampu. Lalu rukuklah hingga kamu rukuk dengan sempurna. Lalu kembalilah bangkit hingga tegak berdiri lagi. Lalu sujudlah hingga kamu sujud dengan sempurna. Kemudian bangkitlah hingga berdiri atau duduk dengan sempurna. Lalu lakukanlah ini dalam seluruh shalatmu.”

   والمتأمِّل اليوم في حال كثير من المسلمين، يجد مثل هذه الأحاديث النبوية بيِّنة في أحوالهم في صلاتهم وخشوعهم، وأعجب منه أن يتبادَر للبعض سؤالٌ يقرع القلوب دائمًا، حتى يقول القائل: ما بال كثير من المسلمين اليوم يُصلُّون، لكن صلاتهم لم تغيِّر فيهم شيئًا، ولم تصلح لهم خُلقًا، ولم تهذب لهم سلوكًا، بل وبعضهم يُقارف بعض الآثام والمحرَّمات والمنكرات، مع كونه من المُصلِّين؟!

   Orang yang mencermati keadaan banyak kaum Muslimin saat ini, akan mendapati hadits-hadits Nabi ini begitu jelas terjadi dalam keadaan shalat dan kekhusyukan mereka. Dan yang lebih mengherankan lagi, ada sebagian orang yang melemparkan pertanyaan yang selalu tergaungkan, “Mengapa banyak kaum Muslimin saat ini melaksanakan shalat, tapi shalat itu tidak mengubah diri mereka sedikitpun, tidak dapat memperbaiki akhlak mereka, tidak meluruskan kepribadian mereka, dan bahkan sebagian mereka ada yang melakukan beberapa dosa, hal-hal haram, dan kemungkaran, padahal mereka melaksanakan shalat?!”

   وقد يُقال جوابًا عن هذا السؤال: إن هؤلاء المصلِّين لم تغير صلاتُهم في أخلاقهم ومعاملاتهم شيئًا؛ لأنهم ما أقاموا الصلاة على حقيقتِها مِن إتمام خشوعها وقراءتها وركوعها وسجودها، إنما أقاموا صورتها الظاهرة فحسب؛ ولهذا لم تُغيِّر فيهم شيئًا، ولو أنهم صلَّوا تلك الصلاة الخاشعة الخاضعة كما صلاها النبي صلى الله عليه وسلم لتغيَّرت قلوبهم وأنفسهم لما فيه صلاحُهم واستقامتُهم، ولعلَّ هذا هو المشار إليه في قوله تعالى عن أهل الإيمان الخاشعين: ﴿ قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ * الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ ﴾ [المؤمنون: 1، 2].

   Jawaban yang mungkin diberikan untuk pertanyaan ini adalah orang-orang yang melaksanakan shalat itu, mereka tidak mengubah akhlak dan sikap mereka sedikitpun karena mereka tidak melaksanakannya dengan sebenar-benarnya, seperti menyempurnakan kekhusyukan, bacaan, rukuk, dan sujudnya. Mereka hanya melaksanakannya dengan tampilan luarnya saja, sehingga shalat itu tidak mengubah diri mereka sedikitpun. Padahal, seandainya mereka mendirikan shalat itu dengan khusyuk dan tunduk sebagaimana yang didirikan oleh Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, pasti hati dan jiwa mereka akan mengalami perubahan menuju hal yang mendatangkan keshalihan dan keistiqamahan bagi mereka. Mungkin inilah yang diisyaratkan dalam firman Allah Ta’ala tentang orang-orang beriman yang khusyuk:

   قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ * الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ

   “Sungguh beruntunglah orang-orang yang beriman. Yaitu orang-orang yang khusyuk dalam shalatnya.” (QS. Al-Mu’minun: 1-2).

   يقول العلامة ابن سعدي رحمه الله: “والخُشوع في الصلاة هو: حضور القلب بين يدي الله تعالى، مُستحضِرًا لقُربه، فيسكن لذلك قلبُه، وتطمئنُّ نفسه، وتسكن حركاته، ويقلُّ التفاتُه، متأدبًا بين يدي ربه، مستحضرًا جميع ما يقوله ويفعله في صلاته، من أول صلاته إلى آخرها، فتَنتفي بذلك الوساوس والأفكار الردية، وهذا روح الصلاة، والمقصود منها، وهو الذي يُكتَب للعبد؛ فالصلاة التي لا خشوعَ فيها ولا حضور قلب، وإن كانت مُجزئة مثابًا عليها، فإنَّ الثواب على حسب ما يعقل القلب منها”.

   Syaikh Ibnu Sa’di rahimahullah berkata, “Khusyuk dalam shalat yakni menghadirkan hati ke hadapan Allah Ta’ala dengan menyadari kedekatan-Nya, sehingga hatinya menjadi damai dengan itu, jiwanya menjadi tenang, gerakannya badannya terhenti, dan berkurang keberpalingannya. Ia menjaga sikapnya di hadapan Tuhannya, meresapi seluruh apa yang diucapkan dan dilakukan dalam shalatnya dari awal hingga akhir, sehingga waswas dan pikiran-pikiran remeh dapat lenyap. Inilah ruh dan tujuan dari shalat, dan inilah shalat yang dicatat pahalanya bagi seorang hamba, karena shalat yang di dalamnya tidak ada kekhusyukan dan kehadiran hati —meskipun tetap sah dan berpahala— tapi pahala shalat sesuai dengan kadar kekhusyukan hati di dalamnya.”

Sumber:

العبادة الضائعة

Sumber artikel PDF

🔍 Makna Allah, Doa Selamat Dari Fitnah Dajjal, Doa Sebelum Adzan Maghrib, Doa Sujud Akhir, Doa Agar Cepat Dilamar Pacar

Visited 1 times, 1 visit(s) today

Post Views: 1