Kecerdasan dan Kebijaksanaan Nabi Shallallahu ‘Alaihi Wa Sallam

وفور عقله وحكمته صلى الله عليه وسلم

الحكمة وكمال العقل من أبرز صفات الرسل الذاتية التي منحهم الله تعالى إياها، وهى من لوازم الرسالة الإلهية، والاصطفاء الربانى، كما أنها سبب من الأسباب الهامة لتبليغ دين الله إلى أقوامهم، ودعوتهم وقيادتهم بالحكمة، قال الله تعالى: { ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ }(النحل: من الآية125)

Kebijaksanaan dan kesempurnaan akal adalah salah satu sifat personal paling menonjol yang Allah karuniakan kepada para rasul. Ini merupakan sifat yang pasti menyertai risalah Tuhan, sebagaimana ia juga merupakan peranti penting untuk menyampaikan agama Allah kepada kaum mereka, serta menyeru dan memimpin mereka dengan kebijaksanaan. Allah Ta’ala berfirman:

ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ 

“Serulah (manusia) ke jalan Tuhanmu dengan hikmah dan pengajaran yang baik…” (QS. An-Nahl: 125).

وقد اصطفى الله سبحانه نبيَّه محمداً ـ صلى الله عليه وسلم ـ، وفضَّله على العالمين، وفطره على صفات عظيمة، حتى أبهرت سيرته القريب والبعيد، ومن ذلك أنه ـ صلى الله عليه وسلم – كان أرجح الناس عقلا، وأعظمهم خلقا، ومعلوم لكل ذي لُبٍّ أنه لم يتوافر العقل في إنسان كما توافر فيه ـ صلوات الله وسلامه عليه ـ .

قال ابن كثير: ” معلوم لكل ذي لُب (عقل سليم) أن محمدا ـ صلى الله تعالى عليه وسلم ـ من أعقل خلق الله تعالي، بل أعقلهم وأكملهم على الإطلاق في نفس الأمر ” .

وقال الماوردي في أعلام النبوة: ” وأما الوجه الثاني: في كمال أخلاقه فيكون بست خصال: إحداهن: رجاحة عقله، وصدق فراسته، وقد دل على وفور ذلك فيه: صحة رأيه، وصواب تدبيره، وحسن تألفه ” .

Allah Subhanahu wa Ta’ala telah memilih Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam dan memuliakannya di antara makhluk-makhluk yang lain serta menciptakannya dengan sifat-sifat yang agung, hingga sejarah hidupnya membuat takjub orang yang dekat atau jauh dengannya. Di antara sifat beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam adalah beliau orang yang paling cerdas akalnya dan paling agung akhlaknya. Telah dimaklumi oleh setiap orang berakal bahwa tidak ada manusia yang punya kecerdasan yang menandingi kecerdasan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam. 

Ibnu Katsir rahimahullah berkata, “Telah dimaklumi oleh setiap orang yang berakal sehat bahwa Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam adalah salah satu makhluk Allah Ta’ala yang paling cerdas. Bahkan beliau adalah makhluk paling cerdas dan sempurna secara mutlak.” 

Al-Mawardi dalam kitab A’lam an-Nubuwwah berkata, “… Adapun bentuk kedua berkaitan dengan kesempurnaan akhlak beliau, maka ada enam sifat. Pertama, kecerdasan akalnya dan kebenaran firasatnya. Bukti bahwa beliau memiliki ini semua adalah kebenaran pendapat, ketepatan pengaturan, dan kebaikan perencanaan beliau.”

Wahb bin Munabbih berkata, “Saya telah membaca 71 buku, dan saya menemukan dalam semua buku itu menyatakan bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam adalah manusia yang paling sempurna akalnya dan paling baik pandangannya.” Dalam riwayat lain ia mengatakan, “…dan saya menemukan dalam semua buku itu bahwa Allah tidak memberi akal kepada seluruh manusia sejak permulaan dunia hingga akhir zaman yang setara dengan akal beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam, kecuali bagaikan sebutir pasir di antara semua pasir yang ada di seluruh dunia.”

عُرِفَ النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ مِنْ صِغره ومنذ نشأته بسمو عقله على أقرانه ومَنْ في سِنِّه، فمنذ كان غلاما، والعقل يزينه، ولقد بدا ذلك لجده عبد المطلب الذي أخذه صغيرا ليعوده أخلاق الرجال المكتملين .

وبعد وفاة جده ذهب إلى بيت عمه أبى طالب، فكان غلاما وسط أولاده، لا يسبق إلى الطعام، بل يتريث غير نهم ولا طامع، وقد يكتفي بالقليل أو ما دونه حتى يتنبه إليه عمه الشفيق فيقرب الطعام إليه، حتى إذا بلغ قدرا يستطيع فيه الاكتساب عمل برعى الأغنام ليأكل من عمل يده، ثم طلب من عمه أبى طالب أن يأخذه معه إلى الشام في قافلة تجارة قريش، وهو في الثانية عشرة من عمره .

Sebelum Diutus Menjadi Nabi

Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam telah dikenal sejak kecil dan masa pertumbuhan dengan keunggulan kecerdasan Beliau dibandingkan teman-teman sebayanya. Sejak belia, akal telah menghiasi pribadinya. Hal ini dapat terlihat jelas oleh kakeknya, Abdul Muthalib yang telah mengasuh Beliau sejak kecil untuk membiasakan pada Beliau akhlak para pria sejati.

Setelah kakek Beliau wafat, Beliau lalu diasuh oleh pamannya, Abu Thalib. Beliau saat itu masih terhitung masih anak kecil di tengah anak-anak Abu Thalib. Beliau tidak terburu-buru mengambil makanan, tapi justru menunggu tanpa kerakusan dan ketamakan. Beliau seringkali mencukupkan diri dengan mengambil sedikit makanan atau bahkan lebih sedikit dari itu, hingga pamannya yang penuh kasih sayang itu sadar apa yang Beliau lakukan, sehingga pamannya sendiri yang mendekatkan makanan kepadanya.

Hingga ketika telah mencapai usia yang mampu untuk mencari penghasilan, Beliau bekerja menggembala kambing, agar Beliau dapat makan dari hasil jerih payah Beliau sendiri. Kemudian Beliau meminta pamannya, Abu Thalib, untuk mengajak Beliau pergi ke Syam dalam kafilah dagang kaum Quraisy. Ketika itu Beliau berusia 12 tahun.

ولكمال عقله كان يحضر مجتمعات قريش، فهو يحضر ندوتها فاحصا ما يقال فيها من حق يرضاه، وباطل يجفوه ولا يقره، ويحضر حلف الفضول، ويرى ـ لعقله الكامل المدرك ـ أنه لا يسره به حمر النعم، ولا يرى نصرة للحق أقوى منه، ويخبر ـ بعد ذلك ـ أنه لو دُعِي به في الإسلام لأجاب تكريما له وإعلاء لقدره .

ومن مظاهر وفور عقله منذ صغره وقبل بعثته نفوره من عادات الجاهلية التي كانت تحرم وتحلل من غير بينة ولا علم، فلم يُرَ ساجدا لصنم قط، لأن العقل السليم والفطرة النقية تأبى ذلك، فيستحلفه الراهب باللات والعزى فيقول وهو غلام: ( ما كرهت شيئا كما كرهتهما )، ويختلف مع تاجر، فيستحلفه التاجر باللات والعزى، فيمتنع، فيسلم له التاجر بحقه من غير حلف لأمانته .

ولكمال عقله ـ صلى الله عليه وسلم ـ لم يخض مع الخائضين في الجاهلية، وكان لا يحب الحرب، ولذلك لم يشارك في حرب الفجار، إلا بتجهيز السهام لأعمامه حماية لهم ورحمة بهم، بموجب الرحم الواصلة، لا بموجب الحرب التي أحلت فيها الحرمات والأشهر الحرم .

Karena kecerdasannya, dulu Beliau senantiasa ikut menghadiri perkumpulan kaum Quraisy. Beliau mendatangi tempat mereka bermusyawarah untuk memeriksa apa yang didiskusikan di sana, berupa kebenaran yang Beliau setujui atau kebatilan yang Beliau ingkari. 

Beliau juga ikut serta dalam perjanjian al-Fudhul. Dengan akal sempurna Beliau yang cerdas, bahkan Beliau lebih senang dengan perjanjian itu daripada mendapatkan unta merah. Beliau berpandangan bahwa tidak ada pembelaan terhadap kebenaran yang lebih kuat daripada perjanjian tersebut. Beliau juga mengabarkan setelah menjadi Nabi bahwa seandainya Beliau diajak untuk membuat perjanjian semacam itu setelah adanya Islam, niscaya Beliau akan menyetujuinya, sebagai bentuk pemuliaan dan penghormatan kedudukan perjanjian tersebut.

Di antara tanda kecerdasan Beliau sejak kecil dan sebelum diangkat menjadi Nabi, Beliau menghindari adat-adat Jahiliyah yang secara serampangan mengharamkan atau menghalalkan sesuatu tanpa dasar dan ilmu. Beliau tidak pernah sekalipun bersujud kepada berhala, karena akal yang sehat dan fitrah yang jernih pasti akan enggan melakukannya. 

Pernah ada seorang rahib yang bersumpah atas nama Lata dan Uzza (dua sesembahan orang Jahiliyah). Lalu Beliau – yang ketika itu masih kecil – menanggapinya dengan berkata, “Tidaklah aku membenci sesuatu melebihi kebencian terhadap dua hal itu!” 

Beliau juga pernah berselisih dengan seorang pedagang, lalu pedagang itu meminta Beliau bersumpah atas nama Lata dan Uzza, tapi Beliau menolak dan lebih memilih untuk mengalah atas haknya untuk pedagang tersebut.

Karena kecerdasan Beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam, Beliau tidak pernah berbincang-bincang tanpa manfaat dengan orang-orang pada masa Jahiliyah. Beliau juga tidak menyukai peperangan. Oleh sebab itu, pada perang Fijar Beliau hanya ikut menyiapkan anak panah untuk para pamannya, demi menjaga mereka dan kasih sayang terhadap mereka karena tuntutan silaturahim, bukan karena tuntutan perang yang telah menghalalkan hal-hal yang diharamkan dan kehormatan bulan-bulan Haram.

ومن مظاهر وفور عقله وكمال حكمته ـ صلوات الله وسلامه عليه ـ طريقة حله للنزاع والخلاف، فحقن ـ بحكمته ـ دماء كثيرة، وأوقف حروباً طاحنة، وقصة الحجر الأسود شاهدة على ذلك، فقبل بعثته ـ صلى الله عليه وسلم ـ بخمس سنوات ـ اجتمعت قريش لتجديد بناء الكعبة لِما أصابها من تصدع جدرانها، وكانت لا تزال كما بناها إبراهيم ـ عليه السلام ـ رضما (حجارة ) فوق القامة، وقد تم تقسيم العمل في بناء الكعبة بين القبائل، وتولت كل واحدة منها ناحية من نواحي الكعبة، فجعلوا يبنونها بحجارة الوادي، ولما بلغ البنيان موضع الحجر الأسود دبَ الشقاق بين قبائل قريش، فكل يريد أن ينال شرف رفع الحجر الأسود إلى موضعه، وكادوا أن يقتتلوا فيما بينهم، حتى جاء أبو أمية بن المغيرة المخزومي فاقترح عليهم أن يحكّموا فيما اختلفوا فيه أول من يدخل عليهم من باب المسجد الحرام، فوافقوا على اقتراحه وانتظروا أول قادم، فإذا هو رسول الله – صلى الله عليه وسلم – وما إن رأوه حتى هتفوا: هذا الأمين، رضينا، هذا محمد، وما إن انتهى إليهم حتى أخبروه الخبر، فقال : ( هلمّ إليَّ ثوبا )، فأتوه به فوضع الحجر في وسطه ثم قال : ( لتأخذ كل قبيلة بناحية من الثوب ثم ارفعوه جميعا ) ففعلوا، فلما بلغوا به موضعه أخذه بيده الشريفة ووضعه في مكانه .

لقد كانت قريش على علم بكمال عقله، وقوة إدراكه، فرضيت به حكما، ساعة أن احتدم الجدل، وكادت المعارك أن تشتعل بينهم، ومن ثم قالوا: هذا الأمين، رضينا، هذا محمد .

Di antara bentuk tingginya kecerdasan dan sempurnanya kebijaksanaan Beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam adalah metode Beliau dalam menyelesaikan perselisihan dan sengketa. Berkat kebijaksanaan Beliau, banyak pertumpahan darah yang berhasil dihindari dan terhentikan perang-perang sengit, dan kisah tentang peletakan Hajar Aswad menjadi bukti atas hal ini.

Lima tahun sebelum Beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam diutus menjadi Nabi, kaum Quraisy berkumpul untuk merenovasi bangunan Ka’bah karena dindingnya yang telah retak-retak. Dulu Ka’bah masih sebagaimana yang dibangun oleh Nabi Ibrahim ‘alaihis salam, yang berupa susunan batu yang lebih tinggi dari postur orang dewasa.

Pembagian tugas renovasi Ka’bah telah dibagi di antara kabilah-kabilah Quraisy. Setiap kabilah bertanggung jawab membangun satu sisi Ka’bah. Merekapun mulai membangunnya dengan batu-batu dari lembah. Ketika pembangunan sampai di tempat Hajar Aswad, terjadi perselisihan di antara kabilah-kabilah Quraisy itu, setiap kabilah ingin mendapat kehormatan meletakkan Hajar Aswad di tempatnya, hingga mereka hampir saling berperang.

Hingga datanglah Abu Umayyah bin al-Mughirah al-Makhzumi yang mengusulkan untuk meminta ketetapan hukum yang mereka perselisihkan ini kepada orang yang pertama kali masuk dari pintu Masjidil Haram ketika itu. Mereka menyetujui usulan ini dan menunggu siapa orang pertama yang datang, dan ternyata orang itu adalah Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam. Ketika mereka melihat beliau, mereka berseru, “Ini adalah al-Amin (orang yang terpercaya), kita rela (dia yang mengambil keputusan)! Ini adalah Muhammad!”

Ketika beliau sampai kepada mereka, mereka pun mengabarkan tentang apa yang terjadi. Beliau lalu berkata, “Berikanlah kepadaku sehelai kain!” Mereka lalu mendatangkan sehelai kain, kemudian beliau meletakkan Hajar Aswad di tengah kain itu dan berkata, “Setiap kabilah silakan memegang satu tepi kain ini, lalu angkatlah ia bersama-sama.” Merekapun melakukannya. Ketika mereka sampai di tempat peletakan Hajar Aswad di bangunan Ka’bah, beliau mengambil Hajar Aswad dengan tangan beliau yang mulia dan meletakkannya di tempatnya.

Dulu kaum Quraisy telah mengetahui kesempurnaan akal Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam dan kekuatan pemahamannya, sehingga mereka puas dengan hukum yang Beliau berikan ketika mereka saling berdebat sengit dan hampir saja peperangan tersulut di antara mereka. Pada akhirnya mereka pun berkata, “Ini adalah orang yang terpercaya, kami rela! Ini adalah Muhammad!”

بعد البعثة :

أما بعد بعثته فقد تجلت حكمته ـ صلى الله عليه وسلم ـ وكمال عقله في معاشرته وتربيته لأصحابه، وأهله وأولاده، وسياسته مع رعيته، وحسن ترتيبه وتدبيره في هجرته وغزواته، وموقفه في القضاء على الفتنة التي كادت تقع بين الأوس والخزرج – بسبب تأليب اليهود في المدينة- وبين المهاجرين والأنصار أثناء غزوة بني المصطلق، وفي عقد المعاهدات والصلح، وفي معاملة الأصدقاء والأعداء، إلى غير ذلك مما لا يحصيه العد في سيرته العطرة ـ صلوات الله وسلامه عليه ـ .

قال القاضي عياض: ” ومن تأمل تدبيره ـ صلى الله عليه وسلم ـ أمْر بواطن الخلق وظواهرهم، وسياسة الخاصة والعامة، مع عجيب شمائله، وبديع سيره، فضلا عما أفاضه من العلم، وقرره من الشرع، دون تعلّم سبق، ولا ممارسة تقدمت، ولا مطالعة للكتب، لم يمتر في رجحان عقله، وثقوب فهمه لأول وهلة، ومما يتفرع عن العقل ثقوب الرّأي وجودة الفطنة والإصابة، وصدق الظن، والنظر للعواقب، ومصالح النفس، ومجاهدة الشهوة، وحسن السياسة والتدبير، واقتفاء الفضائل، واجتناب الرذائل، وقد بلغ ـ صلى الله عليه وسلم ـ من ذلك الغاية التي لم يبلغها بشر سواه ـ صلى الله عليه وسلّم ـ .. ومن تأمل حسن تدبيره للعرب الذين كالوحش الشارد، والطبع المتنافر المتباعد، كيف ساسهم، واحتمل جفاهم، وصبر على أذاهم، إلى أن انقادوا إليه، واجتمعوا عليه، وقاتلوا دونه أهليهم: آباءهم وأبناءهم، واختاروه على أنفسهم، وهجروا في رضاه أوطانهم وأحبابهم، من غير ممارسة سبقت له، ولا مطالعة كتب يتعلّم منها سنن الماضين، فتحقّق أنه ـ صلى الله عليه وسلم ـ أعقل الناس، ولما كان عقله ـ صلى الله عليه وسلّم ـ أوسع العقول لا جرم اتسعت أخلاق نفسه الكريمة اتساعا لا يضيق عن شيء ” .

لقد اختص الله ـ تبارك وتعالى ـ عبده ورسوله محمدا ـ صلى الله عليه وسلم ـ بخصائص كثيرة، تشريفا وتكريما له، مما يدل على جليل قدره وشرف منزلته عند ربه، ومنها حكمته ووفور عقله ـ صلى الله عليه وسلم ـ .

Setelah diutus menjadi Nabi

Adapun setelah menjadi Nabi, kebijaksanaan dan kecerdasan Beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam semakin tampak pada interaksi dan pengajaran yang Beliau tujukan kepada para sahabat, istri, dan anak-anak Beliau. Juga pada siasat Beliau terhadap rakyatnya, kerapian rencana dan strategi yang Beliau susun ketika berhijrah dan berperang, pada sikap Beliau dalam menyelesaikan perselisihan yang hampir terjadi antara suku Aus dan Khazraj – akibat adu domba kaum Yahudi di Madinah – dan antara kaum Muhajirin dan kaum Anshar saat perang Bani Musthaliq, dan pada perjanjian-perjanjian yang Beliau buat, interaksi yang Beliau lakukan dengan teman maupun musuh, dan hal-hal lainnya yang tidak dapat terhitung jumlahnya dalam sejarah hidup Beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam yang harum semerbak.

Al-Qadhi Iyadh berkata, “Barang siapa yang mencermati siasat Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam terhadap urusan lahir dan batin manusia, pengaturan terhadap perkara-perkara khusus dan umum, disertai dengan sikap-sikap Beliau yang menakjubkan dan sejarah hidup Beliau yang memukau, terlebih lagi ilmu yang memancar dari diri Beliau dan diakui oleh syariat tanpa proses belajar sebelumnya, pembiasaan yang mengawalinya, dan membaca buku-buku, niscaya ia tidak akan meragukan kecerdasan akal dan ketajaman pemahaman Beliau pada kesan pertamanya.

Di antara ciri akal yang cerdas adalah kecemerlangan ide, keunggulan kecerdasan dan kecerdikan, ketepatan perkiraan dan prediksi terhadap akhir suatu perkara, kecenderungan untuk meraih kemaslahatan dan melawan syahwat, bagusnya siasat dan pengaturan, menerapkan sifat-sifat yang terpuji, dan menghindari hal-hal yang tercela, ini semua telah dicapai oleh Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam hingga puncaknya, yang tidak ada manusia lain yang dapat mencapainya.

Orang yang mencermati kecakapan siasat Beliau terhadap orang-orang Arab yang seperti binatang liar, dengan tabiat yang sulit dikendalikan dan suka berselisih, bagaimana beliau menyikapi mereka, bersabar atas sikap dingin mereka, dan tabah atas gangguan mereka, hingga mereka akhirnya tunduk kepada Beliau, bersatu karena Beliau, siap berperang untuk Beliau meski dengan mengorbankan keluarga mereka, orang tua dan anak-anak mereka, lebih mengutamakan Beliau daripada diri mereka sendiri, siap meninggalkan tanah air dan orang terkasih mereka demi Beliau, padahal beliau belum pernah punya pengalaman dan tidak pernah membaca kitab-kitab untuk mempelajari sejarah orang-orang terdahulu, maka sudah menjadi jelas bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam merupakan manusia paling cerdas. Ketika akal Beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam merupakan akal yang paling cerdas, tidak diragukan lagi akhlak Beliau yang mulia menjadi semakin luas cakupannya tanpa terbatas.”

Allah Tabaraka wa Ta’ala telah mengistimewakan hamba dan rasul-Nya, Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam dengan banyak keistimewaan, sebagai pemuliaan dan pengagungan bagi Beliau, dan ini menjadi bukti keagungan derajat Beliau dan kemuliaan kedudukan Beliau di sisi Tuhannya, dan di antara keistimewaan ini adalah kebijaksanaan dan kecerdasan Beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam.

Sumber:

عقله وحكمته صلى الله عليه وسلم

Sumber artikel PDF

🔍 Doa Kelahiran Anak Perempuan, Syarat Imam Sholat, Tempat Imam, Munjiyat, Bacaan Nikah Bahasa Arab

Visited 12 times, 12 visit(s) today

Post Views: 6